사탄

사탄(히브리어: שָּׂטָן sāṭān, 고대 그리스어: σατανάς satanas^[*], 아랍어: شَيْطَان šayṭān^[*])은 마귀(魔鬼)라고도 하며 타락한 영들의 우두머리다. 사탄을 정관사 없이 사용하면 보통명사가 되어 "대적자, 반대하는 어떤 사람"이 되지만 정관사와 함께 사용하면 고유명사가 되어 “고발하는 자, 참소하는 자"가 된다. 예수 그리스도는 사탄에 대해 "그는 처음부터 살인자였다. 그에게는 진리가 없으므로 그가 진리의 편에 서지 못한다. 그는 거짓말을 할 때마다 자기 본성을 드러낸다. 이것은 그가 거짓말쟁이며 거짓의 아비이기 때문이다."라고 실체를 폭로했다.

창세기의 뱀은 사탄으로 해석된다. 창세기 3:1은 "들짐승 중에"라고 언급하지만, 영문과 히브리어 원문 성서에서는 "들짐승들 보다"로 되어있으며, 이는 뱀, 곧 사탄이 인간과 천사와 동물들을 포함한 모든 창조물들보다 더 간교하다는 말씀이다. 뱀으로 번역된 창세기의 נָחָשׁ(Nā ḥāš)는 속이는 자, 점술사, 빛나는 것을 뜻하며, 일부 영문 성경은 창세기의 뱀을 Shining One(빛나는 존재)으로 번역한다. 따라서 창세기의 뱀은 종종 성서 속 뱀의 모습을 한 천사인 스랍(שָׂרָף)으로 해석된다. 창세기의 뱀을 향한 "배로 다니고"라는 저주는 피라미드 텍스트에서 뱀에게 눕거나, 쓰러지거나, 내려가거나, 기어가라고 명하는 주문과 유사하다 (피라미드 텍스트 226, 233, 234, 298, 386). 이러한 유사점은 "배로 다니고"라는 구절이 사지를 잃는 것을 의미하지 않는 다는 것을 시사한다. 오히려 공격 자세로 똑바로 서 있지 말고 유순한 자세를 하라는 것을 의미의 구절이라는 것이다. 피라미드 텍스트는 또한 뱀이 먼지/흙 속으로 사라지는 명령을 의미합니다 (피라미드 텍스트 227, 230, 237). 길가메시 서사시와 욥 16:17에서 저승은 먼지의 집이라고 불립니다. 따라서 먼지를 먹는 저주는 지하 세계로 던져지는 것을 의미할 가능성이 높다.

이사야 14:12에 따르면, 루시퍼, 곧, 헬렐("금성"이라는 뜻)은 샤하르(שָׁ֑חַר, "새벽"이라는 뜻)의 아들로, 샤하르는 가나안, 우가리트 신화의 새벽의 신이다. 우가리트에서 금성은 아타르와 연결되며, 그는 모압의 신 그모스와 동일시되어 아슈타르-그모스/아쉬타르 그모스(Aštar-Kamōš)로 모압 왕 메사의 석비에 등장하고, 그에 대한 우가리트 신화는 이사야 14장 속 헬렐의 이야기와 유사하다. 우가리트 신화인 바알 주기(Baal Cycle)는 엘을 이어 신왕이 된 바알의 이야기를 다루며, 메소포타미아 창세 신화인 에누마 엘리시의 원형이 된 셈족 신화로 여겨지는데, 여기서 바알은 바다와 강의 신이자 일곱 머리를 한 얌/로탄(리워야단)을 제압한 이후 7일에 걸쳐 자신의 왕궁을 사폰 산(Mount Zaphon), 곧, 이사야 14:13의 북쪽(사폰) 집회의 산에 짓고 죽음의 신 모트와 또 다른 전투를 치른다. 모트에게 바알은 죽임을 당하지만, 그 사이 아타르는 바알의 자리를 대체하고 새로운 신왕이 되고자 한다. 끔찍하다는 신들의 혹평을 받는 아타르는 사폰 산에 올라 바알의 왕좌에 앉지만 바알의 왕좌에 비해 너무 작아 발이 땅에 닿지 않았고, 머리는 왕좌의 등받이의 꼭대기에 닿지 않았다. 아타르는 자신이 사폰 산의 신왕이 되지 못한다는 것을 인정하며 말하고, 이후, 저승으로 가 그곳의 왕이 된다. 참고로, 바알 주기는 바알이 아낫의 도움으로 부활하여 신왕이 되는 것으로 끝이 난다.